邪馬台国の場所はどこに！？魏志倭人伝による卑弥呼と民の生活

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歴史を習うとき、まず一番初めに登場するミステリアスな女王。

卑弥呼

彼女のことは、邪馬台国とともに、謎のベールに包まれていますね！

これだけ関心が高い人なのは、巫女が女王だったというのも、大きいように思いますね。なんとなく、勝手に「美女設定」してませんか？

また、分かりそうで分からないという、人の心理を突かれているところもありますよね。知りたいなーと思うツボを突いてます。

それでは、卑弥呼について、妄想を交えながらお伝えいたします。

1 卑弥呼とは、一体何者なの？
2 邪馬台国の民の暮らし
3 邪馬台国の場所はどこにあるの？
- 3.1 「近畿説」
- 3.2 「九州説」
4 「邪馬台国」の年表
- - 4.0.1 「後漢書」東夷伝より
  - 4.0.2 「魏志」倭人伝
5 おわりに
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卑弥呼とは、一体何者なの？

当時の日本には、文字で記録を残す文化がありませんでした。

なので、卑弥呼を含む邪馬台国のことは、中国の文書から知るより術がないのです。そこでもう、「中国人フィルター」がかけられた情報だってことですよ。

だいたい「倭」とか「卑弥呼」とか、明らかに蔑視した漢字でしょう？

こんな漢字をそのまま当てて学校で教えていること自体、自虐史観の押し付けだと思います。良くないです。

日本は、「倭国」ではなく「和国」、「大和の国」です。

卑弥呼について分かっていることは、残念な事に、そんな当時の中国の「魏」の書物、「魏志」に書かれた記録だけなのです。

彼女の統治の仕方は、現代とは全く異なっていて、その中心になるのは、「鬼道」でした。

「鬼道」というのは、呪術のようなもので、卑弥呼は、これが非常にたくみだったといわれます。きっと、人心掌握術に優れていたんでしょうね。

卑弥呼の占いは、動物の骨を焼いたものやカメの甲羅を用いて、そのひび割れ具合から「吉凶」を予知するというものでした。その占いで、天候・戦い日程など、日常から大きなイベントまで、あらゆる物事を決めていたのです。

卑弥呼は宮殿の奥から姿を見せることはほとんどなく、夫はいませんでした。弟と、後にもう一人の男性が、身の回りの世話をしたり、卑弥呼の言葉を民に伝える補佐役をしていました。

民の前にうかつに姿を見せないというのは、１人の人間を「神格化」させるためには、とてもよい方法ですね。

邪馬台国の民の暮らし

邪馬台国は、一体どんな国だったのでしょうか。「魏志」倭人伝によると、当時の日本は、「倭国（わこく）」と呼ばれていました。

弥生時代の日本には、100以上の小さい国々があったのです。そして、その国１つ１つに、首長がいました。

その中で、もっとも大きな国だった邪馬台国が次第に「和国」の中心となり、他の国を従えるような強国になっていったのです。卑弥呼は「29国」の王に共立されて女王になりました。

邪馬台国には、すでに身分制度があって、王の下に大人（たいじん）と下戸（げこ）という身分の者がいました。下戸は道で大人に会うと、後ずさりして草むらに入ってあいさつしていたのだそうです。まるで、大名行列が通ったときの庶民みたいですね。

他に、生口（せいこう）という奴隷のような隷属民も存在していたと記録されています。

男たちは、妻を４～５人持つ一夫多妻制でした。下戸でも、妻を２～３人は持っていたそうです。

生活は家屋の中で暮らして、父母兄弟で寝所が異なっていました。生野菜を食べ、飲酒もしていたようですよ。

邪馬台国の場所はどこにあるの？

邪馬台国は、日本のどこにあったのでしょうか？

実は、「魏志」倭人伝に、その場所が書かれています。

でも、困ったことに、倭人伝に書かれたとおりに進むと、日本列島を飛び出してしまうのです。

「方角」か「距離」、もしくはその両方が、間違っているのでした。ういう所からも、「魏志」の日本の記載は適当なんだなーと分かりますね。ですから、いまだに邪馬台国の場所は、特定されていません。

「邪馬台国の場所はどこ？」という論争の言い出しっぺは、新井白石だといううわさがありますよ。

だとすると、もう300年以上、話題になっているということです。

現在では、「近畿説」と「九州説」の２つの説が有力です。

でも、「近畿説」では魏志倭人伝の方角を、「九州説」では距離を、修正する必要があるのです。

それぞれの主張を、確認しましょう。